名古迹游281 |
文/张晓锐
在中国建筑学界,有一种根深蒂固的观念,认为屋顶样式在古代有着严格的等级制度,其中,庑殿顶的等级高于歇山顶。但是,天津市蓟州区的独乐寺,有两处屋顶却没有按这个等级建设。这是为什么呢?
在天津市蓟州区,有一座独乐寺。
独乐寺的始建年代不详,考古学者据史料推断寺院历史最早可追至唐贞观十年。寺内现存的建筑当中,除山门和观音阁为辽代重建,其余皆为明清时修建。山门与观音阁因年代久远,文物价值最高,对研究中国古代建筑史、古建形制有很大的帮助。
独乐寺的山门为庑殿顶,观音阁则是歇山顶。
庑殿顶,是我国古代建筑的一种屋顶样式。具体形制为五脊四坡式,由一条正脊和四条垂脊组成,因此在清代又被称为“五脊殿”,又因为屋顶形成四面斜坡,故在宋代的叫法是“四阿顶”。
独乐寺山门及其平面图
歇山顶,也是我国古代建筑的一种屋顶样式。具体形制为两坡顶加周围廊形成的式样,共有九条屋脊,即一条正脊、四条垂脊和四条戗脊,因此又叫九脊顶。“歇山”中的“歇”字怎么理解呢?原来是说正脊两端到屋檐处中间折断了一次,分为了垂脊和戗脊,好像“歇”了一歇,所以得名“歇山顶”。
独乐寺观音阁及其平面图
在建筑学界,有一种根深蒂固的观念,认为屋顶样式在古代有着严格的等级制度,并且庑殿顶的等级高于歇山顶。中国建筑史学界的权威人士、我国著名建筑史学家梁思成先生,在其著述中就曾写道:“屋顶等第制度,明清仍沿前朝之制,以四阿(庑殿)为最尊,九脊(歇山)次之,挑山又次之,硬山为下。”中国建筑史教材当中,更对屋顶形式做了尊卑排序,庑殿、歇山、悬山、硬山,等级次序依次递减。
庑殿顶与歇山顶各部位名称
如果照此逻辑推断,采用庑殿顶的独乐寺山门,难道与紫禁城内同为庑殿顶的太和殿是一个等级吗?再就独乐寺山门与观音阁的主次关系来说,观音阁也应当比山门享有更高一级的屋顶,或者采用一样的屋顶形式,但为何 屋顶形式却是歇山顶呢?
由此看来,中国古代建筑存在明确的等级制度不假,但是屋顶有没有纳入这个等级制度当中,则是存疑的。
首先,现存中国古代建筑方面的专业书籍,从宋代《营造法式》,到明代《鲁班经》和清代的《工程做法》以及各类谈及古建的文献中,都没有出现过有关庑殿和歇山之等级排序的描述。
一些采用庑殿顶的单体建筑
既然没有古人的权威著述,有人因此提出一个大胆的疑问:以庑殿与歇山为代表的中国古建筑屋顶存在等级吗?
提出异议者从两种屋顶形式出现的时间、产生的文化背景等方面,结合壁画中的建筑形象,还有国内现存的一些建筑孤例,来佐证自己的猜测。
他们认为庑殿和歇山,一北一南,只不过分别是来自北方与南方的两种常见的屋顶形式,且庑殿的出现时间较之歇山要早。所以,歇山被视为“后起之秀”,自出现便不断地向北进军,冲击了“庑殿”的正统地位。尽管在明清时期,歇山的使用渐成压倒性优势,但庑殿并未因此“失势”,它仍然占有重要的席位。可以说,古人在建造房屋时,各取其长,灵活运用。
其实,目前发现的很多古建实例中,有不少辅助类建筑,如门坊、牌楼等,用的却是庑殿顶,但这并不能说明它们的等级更高。再举一例,清代各帝后的陵寝,其陵寝门基本上都是歇山式,而唯独道光皇帝位于西陵的慕陵别出心裁,以四柱三楼牌坊作陵寝门,屋顶为庑殿式。如果古人规定庑殿顶比歇山顶的等级更高,那么,为何独有道光帝的陵寝使用庑殿顶?显然前提是不成立的。
为何独乐寺的山门采用的是庑殿顶,对此我们也就不难理解了。
(参考资料:赵向东的《行云却在行舟下,疑是湖中别有天——中国古代建筑中庑殿与歇山之“等级”辨析》)
(编辑 李平凡)