唐代文学家·专稿·009(韩愈)
文 张子璇
韩愈(公元768年—公元824年12月25日),字退之,号昌黎,唐代杰出的文学家、思想家、哲学家和政治家,被后人尊为“唐宋八大家之首”。很多人都在高中三年里熟读并背诵过韩愈的《师说》和《马说》,其中一篇还属于高考必背篇目,然而,《师说》之外,韩愈又是个怎样的人呢?让我们共同了解一下吧。
公元768年,韩愈出生于河南河阳,也就是现在的河南省孟州市。
韩愈三岁时就死了父亲,由长兄韩会及其夫人郑氏抚养长大。
韩愈的次兄韩介有两子,其中一子名叫韩老成,在族中同辈排行十二,故称“十二郎”。因韩会无子,韩老成就被过继给韩会为子。
因此韩愈与十二郎自幼相守,历经患难“零丁孤苦,未尝一日相离”,感情深厚,虽为叔侄,却是“兄弟加朋友”的关系。成年后,韩愈仕途不顺,二十五岁方登进士第,后做官又触犯权贵,触怒唐宪宗,多次遭贬,因四处漂泊而很少与十二郎见面。后唐穆宗继位,韩愈官运好转,叔侄二人能够相聚之时,突然传来十二郎病亡的噩耗,使韩愈悲痛欲绝,也勾起他辛酸的回忆,于是写下情真意切的《祭十二郎文》。
对于这篇祭文,后来的宋人有此评价:读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者,其人必不忠;读李令伯《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝;读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友!
韩愈
尽管韩愈在民间可以说是家喻户晓,但是很少有人知道他和另一位唐代诗人,也就是同样出现在语文教科书里的“诗鬼”李贺,曾经有过一段交集。李贺本是家道中落的李唐宗室子弟,年少时就以聪颖闻名,诗名远播,想来可以一举中第,平步青云,然而世事难料,在长安参加进士考试的过程中,李贺却遭遇了人生中最大的挫折。众所周知,古代有着避讳的传统,讲究“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”,因为李贺的父亲名晋肃,所以有妒忌李贺才华的人诋毁说,“晋”与进士的“进”同音,李贺需要避讳,不能参加进士考试。与李贺有过几面之缘的韩愈抱着一颗爱才之心,支持李贺参加考试,还写下了《讳辩》一文,引经据典地说明了避讳的规则,通过“父名晋肃,子不得举进士。若父名仁,子不得为人乎”的巧妙类比揭示了流言的荒谬性,为李贺参加科举考试一事正名。
韩愈塑像
由此可见,韩愈是一个凡事喜欢较真的人,他对古之先贤提出的“文以载道”原则推崇备至,倡导了“古文运动”,反对六朝以来讲求排偶、辞藻、音律、典故的骈文,提倡质朴自由,不受格式拘束,有利于反映现实生活、表达思想的古文。
有时候,这份认真显得有些不合时宜。后晋刘煦等人所著的《旧唐书》中的列传卷第一百一十里,就形容韩愈“发言真率,无所畏避,操行坚正,拙于世务”。最能体现韩愈这一特点的就是《论佛骨表》的写作。在唐宪宗时期,凤翔法门寺的护国真身塔里有一节释迦文佛的手指骨,宪宗不但派遣使者手持香花到凤翔迎接佛骨,还亲自将佛骨迎入宫中登楼观看,留了三天才送往寺庙。在皇帝这样的举动引导下,无论是王公贵族还是平民百姓,都争先恐后地施舍钱财,有的人甚至不惜做出耗尽家财或者灼烧身体这样的事情来表现自己的虔诚之心。韩愈听说此事,当即上奏表达反对,使得龙颜大怒。宪宗对大臣们说要将韩愈处以极刑,裴度等人极力劝说,提醒道韩愈是因为心怀忠诚才会不惜处罚也要劝谏,皇亲国戚们也纷纷求情,才挽救了韩愈的性命,只是将他贬为了潮州刺史。韩愈在前往潮州的路上有感而发,写下了《左迁至蓝关示侄孙湘》:
一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。
本为圣朝除弊事,敢将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。
位于广东潮州的韩文公祠
韩愈虽然屡经贬谪,但仍然不改认真直率的性情,不为权势和名利所动,坚守着文人的风骨。公元824年,韩愈病逝,时年57岁,谥号曰“文”,史称“韩文公”后来又追封昌黎伯,并从祀孔庙。苏轼在《潮州韩文公庙碑》里赞誉道:“(韩愈)文起八代之衰,而道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅。”
(编辑·王斌)