中华简史1874
文 洪雷 李贞子
北魏孝文帝元宏太和十八年(494年),意犹未尽的孝文帝在迁都洛阳后,又开始在洛阳南部、渭水沿岸开凿了与敦煌、大同并称“中国三大石窟”的龙门石窟。
人心思定、人心思安
佛教之所以能够为北魏接受并极力尊崇,恐怕主要还是因为它祈求和平、反对血腥的教义,迎合了北魏人心思定、人心思安的强烈愿望。
在佛教中国化的过程中,佛教雕塑艺术呈现出神性与人性、威严与慈祥、壮大与婉柔、崇高与平和、高雅与世俗融合汇流的趋势,佛像也由隆鼻深目、大耳垂肩的西域特征演变为秀骨清相、圆润柔美的中国模样。
后来的释迦牟尼造像,既有佛祖超尘绝世、深不可测的神秘感,又有凡尘中人端庄闲雅、温和慈祥的亲切感;既表现了人们所向往的佛国理想,也体现出了浓厚的人间情调和世俗趣味。
更为令人惊奇的是,因为女性形象更能体现审美情趣,更能让中国百姓感到温馨,印度的男性观音菩萨竟然被改造成了一手持柳枝,一手端净瓶,身处莲花座中的慈眉善目的女观世音,以至于百姓只知菩萨,不知如来。从此,“菩萨保佑”几乎成为中国百姓的口头禅。
观音菩萨男身像
如果说石窟是皇帝为国家安泰祈福的话,那么微笑安详的观音菩萨,则是身处乱世的民众向往和平安定生活的心声。
不满足于做一个半野蛮民族的国王
到第三代皇帝拓跋焘当政时,北魏已经灭掉了夏、北燕、北凉,北方像前秦那样走向了久违的统一,于是,“文明”尾随而至。
事实上,文明从来不会在同一地点停留太久,通常它会在地图上蜿蜒曲折地移动。
在晋朝长满蒿草的高墙内驻足一段时间后,文明似乎在嘟囔:“唉,我和这些已经变得懒惰和猜疑的人待在一起太久了。”于是收拾起书籍、乐器、科学,开始了新一轮的漫游。它辗转来到了新生的北魏,因为这里是一片创新、开放、追求文明的沃土。
茁壮成长的北魏第六代皇帝孝文帝拓跋宏,不满足于做一个半野蛮民族的国王,他决意要做一个文明国家的主宰。
北魏第六代皇帝孝文帝拓跋宏
将北魏从一个草原游牧部落,转变为一个农业帝国绝非易事,需要强有力的手腕和精明的头脑。更重要的是,要有足以压倒保守势力的坚强后盾——这一切,小皇帝正好全部具备。
孝文帝改革
这是一个中国历史难以忘却的时代——从北魏孝文帝延兴元年(471年) 开始,在祖母冯太后支持下,孝文帝顶住豪强大族的压力,实施了将封建中国移植到原始草原民族的伟大手术。
在祖母冯太后支持下
国家规定——
官吏按季度领取俸禄,严禁贪污,贪赃绢一匹即处以死刑;
第一次在刑法中明令禁止对女性犯人的“裸形处决”,坚决维护了中国女性最起码的人权;
把掌握的土地分配给农民,农民向国家缴纳租税并承担一定的徭役;
下令鲜卑贵族改汉姓,穿汉服,说汉话,提倡与汉族通婚……
孝文帝带头娶汉族女子为妃,并把公主嫁给了汉人。
(编辑 婧婧)